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Vers 70-102 : règne de Kanishka en Inde ; influence de l’art grec sur l’art bouddhique[2], qui entre dans une période préclassique (gréco-bouddhisme). Premiers exemples de la statuaire bouddhique connus au Gandhara, ils offrent des représentations de mises en scène de légendes bouddhiques, lors de spectacles de théâtre et de danse attestés dans les textes depuis Ashoka. Le partage du pays entre les kusana au nord et à l’ouest et les Satavahana au sud contribue à l’émergence de deux styles (septentrional et dravidien). La statuaire se transforme en introduisant l’image du Bouddha et en évoluant vers des formes plus souples.
Statues de bois déposées en ex-voto dans les sources de la Seine, vêtues de la cape à capuchon typiquement gauloise ou du torque traditionnel. La source des Roches de Chamalières et celles de la Seine servent de sanctuaires où sont déposés des centaines d’ex-voto sculptés en bois, des bijoux, des monnaies, postérieurs pour la plupart à la conquête romaine. Les Gallo-romains perpétuent un culte qui remonte à l’âge du Bronze (la Tène)[6].
↑Fanette Laubenheimer, « L'atelier de Sallèles d'Aude et son évolution dans le temps », Collection de l'Institut des Sciences et Techniques de l'Antiquité, no 760, , p. 11-24 (présentation en ligne)
↑Claire Stoullig, De Vesontio à Besançon : exposition , Musée des beaux-arts et d'archéologie de Besançon, du 12 mai au 27 novembre 2006, CHAMAN Édition, (ISBN9782970043539, présentation en ligne)
↑Anne-Marie Romeuf, « Les ex-voto en bois de Chamalières (Puy-de-Dome) et des Sources de la Seine (Côte-d'or) : essai de comparaison », Gallia, vol. 44-1, , p. 65-89 (présentation en ligne)