révolution



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Une révolution est un changement structurel fondamental et durable dans un ou plusieurs systèmes qui se produit généralement de manière abrupte ou dans un laps de temps relativement court. Il peut être pacifique ou violent. Il y a des révolutions dans les domaines les plus variés de la vie sociale et culturelle. Les termes évolution et réforme sont des antonymes : ils désignent des évolutions plus lentes ou des changements sans changement radical. La définition exacte est controversée, une théorie de la révolution généralement valable sur les conditions nécessaires et suffisantes pour l'émergence de chaque révolution, les phases de son cours et ses conséquences à court et à long terme, n'est pas disponible. Une personne impliquée dans une révolution s'appelle un révolutionnaire .

expression

Origine des mots et développement du concept

Le mot étranger révolution a été emprunté au 15ème siècle à partir de la fin du latin revolutio ( « tour », littéralement « faire reculer ») et d' abord appelé un terme technique en astronomie l' orbite des les corps célestes . Nicolaus Copernicus a utilisé le mot latin revolutio avec ce sens dans son ouvrage principal De revolutionibus orbium coelestium (1543).

En Angleterre au XVIIe siècle, le terme était utilisé à propos de la Glorieuse Révolution de 1688 dans le sens d'une restauration de l'ancien État légitime (un retour en arrière dans les relations sociales). Le sens principal d'aujourd'hui du renversement politique violent est venu, à partir de la révolution française ., Au 18ème siècle. Dans l'histoire de la RDA , par exemple, une interprétation très particulière a émergé avec le terme de révolution bourgeoise précoce .

Signification principale

Révolution de mars à Berlin en 1848

Le terme révolution est utilisé aujourd'hui pour des changements profonds dans une grande variété de domaines, par exemple dans la science , la culture , la mode , etc. Aujourd'hui, les révolutions politiques ou sociales sont des processus de transformation critiques dans lesquels le processus décisionnel juridique ou constitutionnel est outrepassé et d'ici là, l' élite dirigeante sera destituée et un système politique différent avec des représentants différents sera installé.

Une vraie définition n'est pas disponible en raison de la diversité des nombreux processus qualifiés de révolution. Par exemple, il est controversé de savoir si une révolution doit nécessairement venir d'en bas, c'est-à- dire doit être soutenue par un groupe social ou une classe défavorisée , si les révolutions doivent toujours être violentes ou si des tentatives de révolution infructueuses, c'est-à-dire réprimées, doivent être appelé une révolution, ou pour la distinguer d'elle comme des révoltes ou des soulèvements . L'historien Reinhart Koselleck se plaignait en 1984 que le terme était tellement « usé » par son usage omniprésent qu'il avait besoin d'une définition précise et vérifiable pour continuer à être utilisé, « ne serait-ce que pour trouver un consensus sur la dissidence ».

Typologie

Les révolutions peuvent être classées selon différents critères. Il existe une distinction très répandue entre les strates de soutien dont les intérêts sont à faire valoir dans la révolution : on identifie les révolutions civiles (comme la Glorieuse Révolution de 1688 ou la Révolution française ), prolétariennes (comme la Révolution d'Octobre 1917) et les révolutions agraires telles que comme la Révolution mexicaine , la révolution chinoise et diverses guerres d'indépendance en cours de décolonisation après la Seconde Guerre mondiale . Le politologue Iring Fetscher appelle aussi la « révolution intellectuelle » ou « managériale ».

Un autre critère de classification est l' idéologie des protagonistes du mouvement révolutionnaire : D'après celui-ci, une distinction doit être faite entre les révolutions démocratiques , socialistes et fascistes . Les révolutions peuvent également être classées selon leurs causes, des facteurs exogènes (par exemple les guerres et les dépendances économiques) et des facteurs endogènes (insatisfaction de la population, processus de modernisation et leurs conséquences parfois négatives - comme le paupérisme au début de l' ère industrielle - l'évolution des valeurs et idéologies partagées par la population, etc.).

Le politologue Samuel P. Huntington différencie les révolutions de type occidental et oriental : celles comme les révolutions française ou russe se dérouleraient dans des régimes traditionnels faibles qui se désintégraient visiblement en crise . Par conséquent, seule une petite quantité de violence est nécessaire pour les renverser. Par la suite, le conflit entre révolutionnaires modérés et radicaux est plus violent. Au cours de cette lutte, la révolution s'est propagée de la métropole d'où elle est originaire à la population rurale. En revanche, des révolutions de type oriental surgiraient dans des zones colonisées ou des dictatures militaires : Puisque ces régimes sont forts, ils sont partis de guérillas qui ont opéré dans les zones rurales, d'où ils ont conquis la capitale avec des efforts considérables de violence jusqu'à la guerre civile . Des exemples de révolutions orientales sont la révolution chinoise et la guerre du Vietnam . Le politologue Robert H. Dix a ajouté le type latino-américain , dans lequel une guérilla urbaine s'allie aux élites urbaines et renverse ainsi l'ancien régime.

Théories de la révolution

Dans le monde des idées des sociétés préindustrielles traditionnelles, qui étaient fondées sur un ordre harmonieux, une harmonie de l' homme , de la société et de la nature avec la création divine , la communauté , les groupes individuels et aussi la personne individuelle étaient menacés par la corruptio (corruption ) qui a toujours existé, c'est lorsqu'un ordre ( forme de gouvernement ) perd ses caractéristiques positives, comme lorsque des citoyens libres dépendent unilatéralement des autres, et lorsque faire la vertu (virtus) est perdu, le bien propre avec le bien commun est d'unir . Dans une telle situation, il convient de revenir au point de départ ( Machiavel : Ritorno ai principi ), pour remettre le désordre dans l'ordre. En effet, jusqu'à l'époque moderne, dans les mouvements révolutionnaires jusqu'aux débuts de la Révolution française , la revendication initiale du retour à « l'ancienne loi » se retrouve sans cesse. L' idée qu'une « révolution » au sens d'aujourd'hui créerait quelque chose de nouveau n'a été acceptée qu'après la révolution de 1789.

Concept sociologique de révolution

En sociologie et familièrement, une « révolution » désigne un changement social radical et surtout, mais pas toujours, violent (renversement) dans les conditions politiques et sociales existantes. Si nécessaire, cela peut conduire à un bouleversement du « système de normes » culturel dans une société. Une révolution est soit portée par un groupe organisé, peut-être secret, d'innovateurs (cf. avant-garde , élite ) et soutenue par de larges couches de la population, soit c'est un mouvement de masse dès le départ .

Parfois, le terme émancipation est ajouté, i. H. l'idée d'une libération des structures développées et d'un gain en liberté sociale ou politique pour l'individu. L'importance des critères individuels pour définir une révolution est assez controversée.

Si, sans changement social (radical) profond , seule une petite organisation ou un réseau social étroitement lié avec une base de masse relativement petite entreprend un renversement violent, cela s'appelle un coup d'État ou, surtout avec la participation de l' armée , un coup. Après des coups d'État réussis, le terme révolution est souvent utilisé comme justification idéologique en réinterprétant le coup d'État comme une révolution. Les putschs peuvent aussi déclencher de profonds processus de transformation dans le sens d'une révolution, la transition entre les deux termes est fluide.

Parfois, le terme de révolution est également utilisé pour désigner un changement plus général et plus profond de la structure de la société, même s'il ne s'agit pas nécessairement de changements particulièrement soudains et rapides . Nous parlons de la révolution néolithique - qui a duré plusieurs milliers d'années à l'échelle mondiale - ou de la révolution industrielle qui s'est propagée depuis l'Angleterre à travers le continent européen entre 1750 et 1850 , qui à son tour était une condition préalable à diverses révolutions politiques au cours de cette période.

Un exemple d'une théorie sociologique de la révolution est le marxisme , les seuls endogènes, à savoir les causes économiques des révolutions suppose: La intrinsèquement dynamique dialectique développement des forces productives se antagonismes de classe exacerber telle qu'une prolétarienne révolution mondiale avec la sécurité scientifique entraînerait. Ce pronostic s'est avéré erroné.

Concept de science politique de révolution

La science politique a été incapable de s'accorder sur une théorie unifiée de la révolution. L'historien Eberhard Weis, par exemple, cite cinq facteurs principaux qui représentent les prérequis essentiels pour qu'une révolution se produise, sans tenir compte des pays en développement :

  1. Une récession soudaine
    1. après une période de prospérité économique, de prospérité croissante et d'attentes croissantes pour l'avenir ou
    2. après une catastrophe naturelle ;
  2. une opinion publique qui remet en cause les institutions existantes ;
  3. la solidarité de différents groupes de la société qui ont des raisons différentes d'être mécontents de la situation existante et qui s'unissent temporairement pour renverser l'ordre ancien ;
  4. une idéologie ;
  5. Faiblesse, désaccord et inefficacité de la part des forces opposées, l'État.

Le sociologue américain Charles Tilly voit une « situation révolutionnaire » comme condition préalable à toute révolution, qu'il définit comme « un déplacement avec force forcée du pouvoir d'Etat »: En cela, deux blocs d'alimentation sont irréductiblement opposées l'une à l' autre, les deux qui se trouvait réclamation à la souveraineté de l'État. À cet égard, une révolution est « une forme aggravée de la lutte pluraliste normale des groupes sociaux pour la distribution des valeurs de domination, de sécurité et de bien-être, qui dépasse le cadre juridique du système politique ». Le facteur décisif pour le succès du groupe révolutionnaire n'est pas tant l'ampleur du mécontentement général, mais la manière dont il réussit bien et de manière durable à l'utiliser pour mobiliser une plus grande partie de la population et former des coalitions. Si cela réussit et si les détenteurs du pouvoir d'État s'avèrent incapables de supprimer ou de réintégrer les groupes qui s'opposent à eux, la tension se décharge en un ou plusieurs « événements révolutionnaires » : il y a violence et le groupe révolutionnaire peut éventuellement faire valoir sa prétention au pouvoir. .

Révolution en droit constitutionnel (droit révolutionnaire)

Le concept de « loi révolutionnaire » en Allemagne remonte aux considérations philosophiques de Johann Gottlieb Fichte sur la Révolution française (1793). À la suite de la Révolution de novembre dans la République de Weimar, le droit de la révolution s'est développé dans la juridiction de droit civil du Reichsgericht , qui a également été constitutionnellement reconnue et adoptée par la Cour de justice de l' État en 1926 :

« Le Reichsgericht a toujours adopté la position selon laquelle dans la vie de l'État, la règle réelle, qui a pu s'affirmer contre la résistance, devrait être légalement reconnue. En particulier, l' autorité de l' État nouvellement créée par le bouleversement ne s'est pas vu refuser la reconnaissance de l'État. L'illégalité de leur raisonnement n'a pas été considérée comme un obstacle car la légalité du raisonnement n'est pas une caractéristique essentielle de l'autorité de l'État []. Le soi-disant droit de révolution a ainsi été reconnu. »

Cette jurisprudence et le mode de pensée associé ont par la suite légitimé la prise de pouvoir des nationaux-socialistes. Le pouvoir normatif du droit révolutionnaire est à nouveau confirmé en 1952 par la Cour fédérale de justice .

Théoriciens et praticiens de la révolution

Théoriciens sociologiques de la révolution

(Voir aussi les catalogues d'uvres dans les articles personnels.)

Arguant théoriquement des révolutionnaires

  • Karl Marx (toute société dans laquelle une forme de propriété des moyens de production permet au travail humain de se subordonner aboutit inévitablement à la révolution ou au déclin ; il faut distinguer les « révolutions des forces productives » et les « révolutions des rapports de production » déclenchée par eux).
  • Friedrich Engels (Le travail et sa domination par la propriété ont déclenché la première révolution après le communisme primitif , qui a remplacé la « sauvagerie » par la barbarie et a été le début de l' histoire , et le travail et la propriété seront arrangés de manière optimale par la dernière révolution - la révolution mondiale dans laquelle le la fin du « royaume de la nécessité » et le début du « royaume de la liberté » seront possibles).
  • Rosa Luxemburg (l' impérialisme est le dernier moyen de défense du capitalisme avant la dernière révolution prolétarienne mondiale - en alliance avec le prolétariat des puissances coloniales).
  • Lénine (en construisant un parti cadre de révolutionnaires professionnels, même si le prolétariat est encore minoritaire, la révolution dans les rapports de production peut être avancée - voir aussi Situation révolutionnaire ).
  • Anton Pannekoek (les partis et les syndicats - y compris les léninistes - sont des formes inadaptées à la lutte de la classe ouvrière pour leur émancipation, tout dépend de l' auto-organisation des travailleurs).

Ainsi que (par ordre alphabétique) Bakounine , Bolivar , Danton , Debord , Guevara , Ho Chi Minh , Mao Zedong , Marat , Mazzini , Nkrumah , Robespierre , Saint-Just , Shariati , Torres , Trotsky et d'autres révolutionnaires du XVIIIe au XXe siècles.

Exemples

Systèmes de gouvernement et politique

Révolutions "d'en bas":

Révolutions "d'en haut":

Société, technologie, science

Le tableau The Iron Rolling Mill (1872-1875) d' Adolph Menzel est la première grande représentation artistique du travail industriel

Littérature

liens web

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Preuve individuelle

  1. Cordula Koepcke : Révolution. Causes et effets. Günter Olzog Verlag, Munich 1971, page 16.
  2. Duden: Le dictionnaire d' origine. 3e édition 2001, page 673.
  3. Ines Jachomowski : Guerre des Paysans et Première Révolution Bourgeoise à l'image historique de la RDA , GRIN Verlag, 2007 ISBN 9783638801041
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  10. ^ Robert H. Dix : Les Variétés de Révolution. Dans : Comparative Politics 15, No. 3 : 281-294 (1983); Dieter Wolf et Michael Zürn : Théories de la révolution. Dans : Dieter Nohlen (éd.) : Lexique de la politique. Tome 1 : Termes politiques. Directmedia, Berlin 2004, page 554.
  11. Sebastian Haffner cite une définition légale dans l' Histoire d'un Allemand selon laquelle la révolution est "le changement d'une constitution avec d'autres que les moyens qui y sont prévus", ce qui, à son avis, ne décrit pas correctement les faits.
  12. H.-W. Kumwiede, B. Thibaut : Révolution - Théories révolutionnaires. Dans : Dieter Nohlen (Hrsg.) : Dictionnaire État et politique. Piper, Munich 1991, pages 593 et suivantes.
  13. ^ Ulrich Widmaier : Révolution/Révolutionsthéorien. Dans : Everhard Holtmann (Hrsg.) : Politik-Lexikon . 3e édition, Oldenbourg, Munich 2000, ISBN 978-3-486-79886-9 , page 608 (accessible via De Gruyter Online).
  14. Ulrich Weiß: Révolution / Revolutionstheorien. Dans : Dieter Nohlen (éd.) : Lexique de la politique. Volume 7 : Termes politiques. Directmedia, Berlin 2004, page 563.
  15. ^ Iring Fetscher : De Marx à l'idéologie soviétique. Présentation, critique et documentation du marxisme soviétique, yougoslave et chinois. Diesterweg, Francfort-sur-le-Main / Berlin / Munich 1972, pages 39 et suivantes.
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  18. RGZ, 100, 25; voir précédemment : RGSt 53, 65.
  19. Arrêt du 16 octobre 1926 in RGZ 114, Annexe, p. 1 et suiv. (6 ff.)
  20. Arrêt du 8 février 1952 (V ZR 6/50) dans BGHZ  5, p.76 et suiv. ( P.96 ).
  21. Josef Foschepoth : Réforme et guerre des paysans à l'image historique de la RDA. Sur la méthodologie d'une nouvelle compréhension de l'histoire . Duncker et Humblot, Berlin 1976, passim.
  22. ^ Dietrich Geyer : La Révolution russe. 4e édition, Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1985, p.106 ; Armin Pfahl-Traughber : Formes de gouvernement au 20e siècle. I : Systèmes dictatoriaux. Dans : Alexander Gallus et Eckhard Jesse (éd.) : Staatsformen. Modèles d'ordre politique de l'Antiquité à nos jours. Un manuel. Böhlau, Cologne / Weimar / Vienne 2004, p.230 ; Gerd Koenen : La couleur rouge Origines et histoire du communisme. Beck, Munich 2017, 750 ; Steve A. Smith : La Révolution russe. Reclam, Stuttgart 2017, page 58 ; Manfred Hildermeier : La Révolution russe et ses conséquences. Dans : Aus Politik und Zeitgeschichte 34-36 (2017), p. 13 (en ligne , consulté le 18 juin 2019).
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  24. Horst Möller : La prise de pouvoir national-socialiste. Contre-révolution ou révolution (1983) [1] sur ifz.muenchen.de
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