Finvenkismo
Dans cet article, nous explorerons Finvenkismo et son impact sur différents aspects de la société. Depuis son apparition sur la scène publique, Finvenkismo a captivé l'imagination des gens et généré un débat intense autour de sa signification et de sa pertinence. Ce phénomène a sans aucun doute laissé une marque indélébile sur la culture populaire, influençant la manière dont la société perçoit et aborde un large éventail de questions. Tout au long de cet article, nous examinerons les multiples dimensions de Finvenkismo et son influence dans des domaines tels que la politique, la technologie, l'éducation, entre autres. Nous analyserons également les différentes perspectives qui existent concernant Finvenkismo, permettant ainsi une compréhension plus complète et enrichissante de son importance dans le panorama actuel.
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Cet article est une ébauche concernant l’espéranto.
La victoire finale (Fina Venko) est l'idée qu'un jour tous les humains, ou une grande partie de ceux-ci, parleront espéranto comme deuxième langue. Si cela arrive, les résultats mentionnés par exemple dans le Manifeste de Prague seraient visibles. L'expression « Victoire Finale » semblant assez militaire, quelques espérantistes essaient de généraliser l'emploi du terme « Succès final » (Fina Sukceso).
« Desubismo » et « desuprismo »
Il existe en principe deux voies vers la fina venko, « soit par le travail des hommes individuellement, i.e. des masses populaires, soit par décret des gouvernements » (Zamenhof, 1910[1]). On appelle la première voie desubismo (d'en bas), la seconde desuprismo (d'en haut). Dans son discours en 1910, Zamenhof exprima l'opinion que « le plus crédiblement, notre affaire sera atteinte par la première voie, car dans notre genre d'affaire, les gouvernements viennent avec leur sanction, et avec leur aide d'ordinaire seulement au moment où tout le monde est déjà entièrement prêt ».
Que signifie « atteindre la Victoire finale » ?
Pour les espérantistes, la « Victoire finale » n'est pas qu'une affaire de proclamation politique et d'introduction dans les écoles. Elle nécessiterait de traduire tous les documents qui apparaissent dans une langue nationale. La langue devrait donc sans cesse se battre pour sa position et ne vaincra jamais définitivement.
Essai de redéfinition pour le xxie siècle
Un certain nombre d'espérantistes doutent que la définition ci-dessus («… qu'un jour tous les hommes parleront… ») soit vraiment nécessaire, désirable et accordable avec les droits des langues, selon lesquels tout individu peut choisir librement quelle langue utiliser. Ce genre de considérations peut conduire à une nouvelle compréhension du thème et par exemple à cette thèse :
« Le mouvement pour l'introduction de l'espéranto sera définitivement abouti, quand dans toutes les écoles on pourra choisir l'espéranto comme objet d'étude. »
En France, le , la directrice générale de l’enseignement scolaire précise par une lettre[2] qu’« il est tout à fait possible d’entreprendre, dans les établissements où l’enseignement de l’espéranto pourrait se développer, une démarche expérimentale à l’échelle locale. »
Notes et références
- ↑ « La celo, por kiu ni laboras, povas esti atingita per du vojoj: aŭ per laborado de homoj privataj, t.e. de la popolaj amasoj, aŭ per dekreto de la registaroj. » En: Parolado dum la UK 1910
- ↑ « Une réponse du ministère », article en page d’accueil du site esperanto-au-bac.fr
