Dans cet article, nous aborderons Johann Georg Faust sous différents angles, dans le but de fournir une vue complète sur ce sujet/personne/date. Nous analyserons son impact sur la société actuelle, son évolution dans le temps et ses implications possibles dans divers domaines. De plus, nous examinerons sa pertinence dans le contexte actuel, ainsi que les différentes opinions et théories qui existent à cet égard. Grâce à cette analyse complète, nous visons à fournir au lecteur une compréhension plus complète de Johann Georg Faust et à encourager la réflexion sur son importance dans notre vie quotidienne.
Si ce bandeau n'est plus pertinent, retirez-le. Cliquez ici pour en savoir plus.
Certaines informations figurant dans cet article ou cette section devraient être mieux reliées aux sources mentionnées dans les sections « Bibliographie », « Sources » ou « Liens externes » ().
Né de père et mère pauvres, il est adopté par un oncle, riche bourgeois de Wittemberg, qui le pousse vers un doctorat de théologie malgré ses dispositions à l'étude très peu marquées. Paresseux et curieux, il oublie vite ses études pour se complaire dans une vie libertine toujours soutenu par son oncle qui lui lègue ses biens à sa mort. C'est seulement après avoir épuisé ce capital que Faust cherche son salut dans la science de la magie[1].
On le retrouve à Knittlingen (Manlius, 1562), Helmstadt près de Heidelberg, ou Roda. Selon Frank Baron et le DrLeo Ruickbie, sa naissance aurait eu lieu à Helmstadt, Ingolstadt ou Gelnhausen. Il aurait eu des penchants homosexuels pour ses étudiants, qui poussèrent le maire de Nuremberg à le chasser, selon l'abbé Johannes Trithemius. En 1539, Philipp Begardi de Worms loue pour sa part, sa connaissance de la médecine. Le , il est aperçu à Münster, pendant la Révolte. Il serait mort d'une explosion au cours d'une expérience alchimique à l'Hôtel zum Löwen de Staufen im Breisgau, où il aurait été découvert en plusieurs morceaux : action du diable, fut-il déclaré.
1520 : Fausts dreifacher Höllenzwang (D. Faustus Magus Maximus Kundlingensis Original Dreyfacher Höllenzwang id est Die Ägyptische Schwarzkunst), "Egyptian Nigromancy, magical seals for the invocation of seven spirits. (reprint ARW "Moonchild-Edition" 3, Munich 1976, 1977)
Doctor Fausts großer und gewaltiger Höllenzwang (Prague, reprint ARW "Moonchild-Edition" 7, Munich 1977)
Posthume :
1669 : Dr Johann Faustens Miracul-Kunst- und Wunder-Buch oder der schwarze Rabe auch der Dreifache Höllenzwang genannt (Lyon M.C.D.XXXXXXIX, reprint ARW "Moonchild-Edition" 7, Munich 1977)
1692 : Doctor Faust's großer und gewaltiger Meergeist, worinn Lucifer und drey Meergeister um Schätze aus den Gewässern zu holen, beschworen werden (Amsterdam, reprint ARW "Moonchild-Edition" 1, Munich 1977)
Hervé Le Tellier, « Nuages en août », in Quelques Mousquetaires, nouvelles, Le Castor Astral. 1999
Bibliographie
Frank Baron: Dr Faustus: From History to Legend. München: Fink 1978. (ISBN3-7705-1539-0)
Frank Baron: Faustus on Trial. The Origin of Johann Spies's Historia in an Age of Witch-hunting. Tübingen: Niemeyer 1992. (ISBN3-484-36509-9)
Fritz Brukner, Franz Hadamowsky: Die Wiener Faust-Dichtungen von Stranitzky bis zu Goethes Tod. Wien 1932.
Carl Kiesewetter: Faust in der Geschichte und Tradition. Berlin 1921
Günther Mahal: Faust: Untersuchungen zu einem zeitlosen Thema. Neuried: ars una 1998 (Abdruck der Dokumente über Faust mit Erläuterungen). (ISBN3-89391-306-8)
Günther Mahal: Faust. Die Spuren eines geheimnisvollen Lebens. Reinbek bei Hamburg: Rowohlt 1995. (ISBN3-499-13713-5)
Frank Möbius (Hrsg.): Faust: Annäherung an einen Mythos. Ausstellungskatalog. Göttingen: Wallenstein 1995.